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"Europa" wird nicht nur geographisch, sondern auch als
politisch-kulturelle Konzeption nach Ansätzen bei Aischylos
systematisch bei Herodot formuliert. "Griechische" gleich
"europäische Identität" konstituiert sich v.a. durch
"gemeinsame Lebensformen", die durch den primär politisch
hochstilisierten Systemgegensatz "Europa - Asien" neu justiert
werden. Die Freiheitsparole verbindet sich mit der parallel dazu
ebenfalls forcierten Idee von demokratia, interpretiert als die "den
Griechen" (gleichgesetzt: "den Europäern") angemessene
politische Lebensform, als ihre originäre normative Bestimmung
und zugedachte historische Rolle, die wiederum auf das Perserbild und
hier insbesondere auf die Funktion der Mardonios-Episode (Hdt.
6,43,3) und der "Verfassungsdebatte" (3,80ff.) neues Licht werfen
kann.
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